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細讀墓志說讖語

發布時間:2019-05-31 17:03:32 來源:中國孟津網 點擊:444
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細讀墓志說讖語 
——由隋《李吁墓志》說開去
  洛陽日報
隋《李吁墓志》拓本

□王化昆 文/圖

自古而今,盜墓之風屢禁不止,古人曾用各種各樣的防盜手段,包括詛咒盜墓者的讖語,試圖讓盜墓者望而卻步,可謂費盡心機。隋《李吁墓志》1995年出土于洛陽市東呂廟村,墓志文與其他墓志無大區別,只是在文后有一行文字:“吾殯后三千年有崔胸顯所破。”這正是一句讖語。

1 盜墓之風自古有

俗語有所謂三不道德:“挖人祖墳,敲寡婦門,罵啞巴人。”撇開后兩個,且說第一個“挖人祖墳”之事,歷來被世人認為是最不道德、最為惡毒,也最為人們所厭惡。因為中國人最講究的是人死之后,能入土為安。但由于種種原因,自古及今,墓葬被挖之事屢屢發生。

除開報復,如伍子胥挖開楚王墓并鞭其尸體,隋朝末年楊玄感反叛后,其祖墳被挖,所有尸體被焚燒揚灰等,最多發生的挖墓,皆為利益驅使,如曹操、孫殿英等從古到今的大規模團體盜墓。

正因為如此,人人自危,最害怕這樣倒霉的事發生在自家身上,所謂秦始皇陵墓中造水銀河、曹操72疑冢、魏晉皇陵不樹不封等措施,都是為此而作的防備。即便如此,盜墓的事依然屢屢發生。于是,用言辭激烈的詛咒之類的讖語來恐嚇、告誡盜墓賊,讓他們打開墓葬看到讖語后,好好重新安葬亡人,就成為唯一可行的心理安慰。

洛陽著名學者趙振華先生曾撰文《談隋唐時期喪葬文化中的墓志讖言》,發表于《碑林集刊》,從學術角度對此現象進行了多方位探討。

2 讖語內容各不同

目前所見墓志有讖語者并不多,數萬方歷代墓志,僅有極少數有讖語,其內容大致包括預測多少年后,墓葬被何人打開,或詛咒,或告誡等。有的言語激烈,如滅門、兇不出年等;有的言語平和,唯愿發墓者好好安葬死者;也有的沒有詛咒語,只預測被盜時間。

近代安陽出土的北齊《元子邃墓志》(公元555年葬):“今葬后九百年,必為張僧達所開,開者即好還葬,必見大吉。”該墓志讖語只告誡盜墓者要好好安葬,并不帶任何惡毒的詛咒。

2001年出土于洛陽市伊川縣的唐《柳山濤墓志》(公元666年葬):“《易》占云,葬后一千三百年,乃為黃頭所發,其所開發者,當更好埋藏之,若不好埋藏者,兇不出年。”

2002年出土于洛陽市孟津縣的唐《劉君妻韓凈識墓志》(公元670年葬):“九百年張僧達所發,發時更吉。若不閉藏,所發之人滅門。”

早年洛陽龍門出土的唐《郗瑞達墓志》(公元676年葬):“占曰:葬后一千五百年,有孫長壽發。若不掩藏,兇不出年。”孫長壽之名還出現在隋《徐之范墓志》讖語中,兩方墓志下葬時間相隔90余年。可見,這類人名是隨意編排的,應是那個時代習慣用名。

1986年河北出土的唐《郭祥墓志》(公元688年葬)墓志蓋中心刻:“葬后四百年為奇黃頭所發。”

1987年出土于山東省臨沂縣的唐《蘇崇俠妻張氏墓志》(公元755年葬):“急急如律令:忽有程陸開此墓,必滅程氏。”

西安碑林博物館藏的唐《郭遠墓志》(公元799年葬):“筮得解卦:葬后三百年大富,孫位登刺史。”

3 預言時間多不合

前引《柳山濤墓志》,從埋葬到出土,時間相隔1335年,與讖語之“一千三百年”基本吻合。現已出土墓志中的讖語,能像《柳山濤墓志》比較符合者寥寥,有些預期則相差甚遠。

《張茂墓志》預言與實際相差近400年。至于發墓者名字,恐不會叫吳奴子,因為這樣的名字已非今人所喜用。

《劉君妻韓凈識墓志》從埋葬到出土,相隔1332年,多于預言400余年。更為奇特的是,居然有被盜更吉的預言。

《王節墓志》預言與實際大約相差400年,《李宗墓志》相差500余年,《元子邃墓志》相差600年左右、《郭祥墓志》約相差900年、《張劍墓志》大約相差1100年,《李吁墓志》更是相差1600年以上,而且像“胸顯”這樣的名字,今人極少會用,因為它的諧音近乎“兇險”。

4 “語”不驚人死不休

目前所見帶有讖語的墓志,以北齊《元子邃墓志》為最早,下至于金代,時間跨度相當大,而以隋唐居多。發現地域,涉及河南、山東、陜西、山西、河北等廣大地區。唐宋以來的文獻,對古代墓志讖語多有記載,其雷人程度,遠非所見墓志實際情況所可比擬,可謂荒誕不經。

唐張讀《宣室志》卷五載:“唐開元年間,江南發大水,溺水而死者千以數計,州郡官員上奏朝廷,玄宗令侍御史鄔載前往巡視。鄔載到江南后,忽見道旁有一古墓,水潰而墓穴顯現,鄔載憐之,命手下將棺槨遷至高處。打開墓穴,見一墓志,志文后有二十字曰:‘而后一千歲,此地化為泉,賴逢鄔侍御,移我向高原。’鄔載看后很驚奇,算算年代,正好是千年。”據現今所知,墓志較早出現在南北朝,距開元年千年前的戰國時期哪來的墓志?《宣室志》所記頗可疑。

類似的記載還有《太平御覽》五五九引《神怪志》:“王果經三峽,見石壁有一物,懸在空中像棺。派人放下,骸骨尚存。有銘曰:‘三百年后水,漂我至長江,即將墜毀時,遇見王果。’王果凄然說:‘數百年前已知有我。’遂改葬并祭奠而去。”《神怪志》本就是記載荒誕不經的故事的,連年代都沒有,真實性不言而喻。

《太平廣記》三九一引《史系》載:“北魏天賜年間,河東人張恩盜發湯冢,得墓志云:‘我死后二千年困于張恩,張恩得古鐘磐,都投入河中。’”天賜年上溯2000年,更是到了公元前1600年,何來墓志?又引《朝野僉載》:“北魏高流之任徐州刺史,決開滹沱河,發現一古墓,墓志說:‘我死后三百年,背底生流泉,幸有高流之遷我上高原。’高流之辦置棺槨衣物,為之改葬。”北魏之前300年也幾乎沒有墓志。

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